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(二) 说一切有部对语言的看法 佛法，自释尊成道，便开始流传于世间。在佛陀时代，释尊常以言说教授、教诫弟子们。由此，广义来说，当时的弟子都称为“声闻”。在释尊入灭后，佛法的宏传，也是经由诸弟子...4 在北传有部阿毗达磨论书中，语言、文字有所谓的“名”、“句”、“文”。对于这三者，《俱舍论》卷5（大正29，29a11~15）有如下的解说：5 “名”谓作想，如说色、声、香、味等想。“句”者谓章...
释祖莲
|佛学论文|因明|五明|
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称名念佛”，然依前所举诸经而言，除《观经》在下品下生者的往生因有明白地说到以“声”念佛外，余经似不多见。34 c. 在《般若》系的经论中，说到称念佛(名号)的，有以其为渐进修学的次第，且多著重于念佛...说弟子圣众的言说，皆是佛力。按：若从《摩诃般若波罗蜜经》卷2 (大正8，230c1~4)，须菩提说：“一切声闻、辟支佛实无是力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。” 与《大智度论》卷40 (大正25，357c...
释宗证
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视觉方面的静穆。《金刚经》注解说，“菩萨无声可舍，色若是有，声从是生。色既本空，声从何起。若能如是悟者，虽在生死中，生死不能拘。虽在六尘中，六尘不能染。”我想，声原本是扰人心的东西，但是如果身在声中而不受声所扰，才是所谓寂静。寂静并不是物理上的没有任何声音，而是心灵上的宁静，不被外物所扰，是所谓寂。 在《金刚经》里，提倡去“我执”。 执著分为两种；执五蕴色身为我，名曰人我执。简言之，曰我执。执著...
不详
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，“长声”、“漫音”、“引”、“重”这样的字样，以帮助读者能更精确地掌握梵音，的说明是： 今所翻者，稍殊往译，应合弹纽，具注其侧，幸请审看，万不失一。不应弹纽而弹纽者，是陀罗尼之大病也。若无侧注，...唐帝国的城市与乡村，实有赖唐代宗于大历十一年令：“天下僧尼每日须诵尊胜陀罗尼咒二十一遍”敕令的推广。又，此令的颁布系当时佛教界----特别是密宗的几位大师推动的果。综之，此经的传遍天下，乃是由于其时...
刘淑芬
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说书一段，先提及梵天所说之书，及佉罗瑟吒书：后一段“夫神理会声”以下与僧祐胡汉译经文字相同，分明是道世采自《出三藏记》。道世注云：梵书云“今婆罗门书，正有十四音是”。佉卢注云隋言驴唇。又阇那崛多译之《...刘勰但借用其名耳。《同异记》中举及“桑门”一例。桑门首见东汉楚王英传之诏报。张衡《西京赋》云：“展季桑门。”李善注云：“桑门，沙门。”刘勰《灭惑论》引《三破论》，言“桑音似沙，声之误也”。又云：“...
饶宗颐
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是要参这个“无语底”，因此“得意者越于浮言，悟理者超于文字”（《大珠禅师语录》），“无语底”即是生生不息的“现象”，即是海德格尔的“存在”。“语即默，默即语，语默不二……菩萨声闻，山河大地，水马树林，一时说法，所以语亦说，默亦说，终日说而未尝说”（《筠州黄蘖山断际禅师传法心要》），语与默皆乃存在的言说，但它只有在“扣己而参”的“己”处才得到“澄明”与“声”明。当然，这个“己”是指“本真的己”，是对...
陈立胜
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香严智闲禅师那样，被沩山禅师的“父母未生之前，如何是本来面目？”一问，苦苦参究数年，后终于“偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。”（注一一）而宗杲后之高峰塬妙禅师则专参“万法归一，一归何处？”。塬妙禅师在《...禅师们用了许多诸如“蓦然”、“蓦忽”、“爆地一声”、“喷地一发”、“忽然爆地断”、“忽然啐地破”等术语来表示疑团被打破的情形，旨在表明疑团的被打破绝不是靠义理分析或理性的思维，而是思维的中断，或者说“...
赖永海
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“顿悟成佛”的“革命的 教义”，推翻了印度禅的渐修而成为“反抗印度禅的第一声”，并开启了南方 顿宗革命的宗派。 就是说，南宗禅的顿悟论是从道生的学说中得到直接援 手的。汤用彤认为道生对于禅宗的...学术的看法 有不少纠正。论文共分为三个部分。第一部分讨论道生顿悟学说与谢灵运的 异同，认为谢灵运对于道生顿悟论的阐述，不单是如学者们所认为的“复 述”，而是有了自己的发挥，其中重要的区别在于，道生...
龚 隽
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，一种是锡杖，一种是禅杖，一种是拄杖。锡杖为金属制成，“杖头安镮圆如盏口，安小镮子摇动作声”(唐·义净译：《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷三十四) ，是一种有声杖，其作用主要是僧人行脚时用来驱遣可能伤人...树立家风、声动禅林者则是德山宣鉴，据说他但见学人来请益，“道得也三十棒，道不得也三十棒”，（《五灯会元》卷七《鼎州德山宣鉴禅师》），形成了与“临济喝”齐名于禅林的“德山棒”。此后，行棒就成为禅师们度化学...
冯焕珍
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“闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。” 空为诸学派共贯，亦可说空为三乘共贯。三乘中的声闻、缘觉，总括为解脱道，故空为解脱道、菩萨道共贯。 佛法中另有人天道，依五戒十善而生人天，但...师曰：“好个入路！”眼曰：“汝向后有五百毳徒，为王侯所重在！”（注7） 宋代法演、克勤禅师，以小艳诗“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声”、“少年一段风流事，只许佳人独自知”，替代寻常诗偈，明触处而真...
简宗修
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